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在塞浦路斯教堂马赛克的圣母玛利亚的墓碑构成一个谜

在塞浦路斯教堂马赛克的圣母玛利亚的墓碑构成一个谜

在Kiti村,靠近塞浦路斯城市拉纳卡,周围环绕着世俗的树木,矗立着Angeloktisti教堂,这座拜占庭式寺庙珍藏着六世纪的辉煌马赛克,其神秘的题词引起了学者们的争论。

传说中由天使建造,并被认为是那个时期神圣艺术的最佳见证之一,Angeloktisti是学术界的参考点,因为它表达了当时的宗教,神学,文化和美学思想。

这座东正教教堂建于11世纪至12世纪之间,建于一座5世纪的古老教堂遗址上,该教堂于一个世纪后被修复。

从原始的大教堂开始,后殿的装饰,以及从6世纪最后一个季度开始的宏伟马赛克 - 代表圣母玛利亚,左手是儿童耶稣,两侧是天使长米格尔和加布里埃尔。

准确地说,这个马赛克的题词是让专家群体保持悬念的题词,因为在当时的所有教规中,它刻有“AyíaMaría”(SantaMaría),而不是“Theotokos”(谁生了上帝),按照传统对应。

“马赛克是塞浦路斯保存下来的少数马赛克之一,被认为是早期基督教世界中最重要和最精彩的作品之一,”拜占庭主义者安德烈亚斯·富利亚斯的Efe解释说,他进行了历史调查。关于教堂及其神圣的部分。

一位不知名作家的作品 - 他说 - “是Panayia(在东部基督教世界中最常用的称谓处女)与塞浦路斯保存的儿童最古老的代表。

“在接种前的时期,圣玛丽亚的Panayía名称很常见,但作为拜占庭帝国的一部分,塞浦路斯的时期和地理位置并不典型,”他说。

431的以弗所委员会决定,提及圣母的这个词应该是“Theotokos”而不是“Christotókos”(基督的母亲),由君士坦丁堡当时的主教,Nestorius辩护。

专家说:“安理会的这一决定也对'Panayía'的邪教和图像产生了影响。”

因此,“圣玛丽亚”的呼吁基本上是来自中东各省的东方基督教世界的单一物理学工作(耶稣只存在于神性中,而不是人类中的神学教义)。由于单一物质危机而削弱了。

因此,对于Fuliás来说,一个重要的问题是Angeloktistis的马赛克,除了与Monophysite East其他作品共同的图像元素外,在使用理事会拒绝的限定符时,是否也可能具有该学说的神学特征。

因此,根据拜占庭主义者的说法,塞浦路斯存在单一物质群体的可能性,“历史资料所见证的东西”也不能排除在外。

塞浦路斯从一世纪的基督教时代开始,一方面是圣地与罗马之间的重要桥梁,另一方面是君士坦丁堡。

在基督教开始时,传教士圣马克在塞浦路斯,以及使徒保罗和伯纳贝,他们在基督之后50年将这种宗教带到了岛上。

后来,它成为拜占庭帝国的一个省,在330至1191年之间,这一时期使塞浦路斯拥有丰富的艺术和建筑遗产。

拜占庭传统继续在岛上,尽管法国(1191-1489),威尼斯(1489-1571)和奥斯曼(1571-1832)入侵,以及英国殖民主义(1878-1958)。

Flora Alexandrou

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